【了凡四训】电影 文字版
默认分类 2023/05/22 02:53
回来了
小心啊
父亲母亲
弟弟没有考中
正榜没有
没有，那副榜呢
天赐啊
乡试不中也是平常的事
这对你也是一种磨砺
再下一番苦功
明年再考
是我命运不济
错以良驹为驽马
遇上这种糊涂虫做考官
天赐，怎么能这样跟父亲说话
不能反躬自省
反倒怨天尤人
这哪堪大才之用啊
天赐身上有些不良习气
虽说不上是纨绔子弟
可总不如他哥哥仁爱厚道
平日里不懂得修德惜福
连落榜这么一点挫折都经受不住
长此以往，如何能长进呢
我没有良田美宅留给他们
只能把自己平生立命求福的体会写出来
以传给后世子孙哪
所谓修身在正其心者
身有所忿懥
则不得其正
有所恐惧
则不得其正
有所好乐
则不得其正
有所忧患
则不得其正
心不在焉
视而不见
食而不知其味
此谓修身在正其心
听先生说你的学业很有长进
可是自从你父亲辞世以后
家里的日子越来越艰难了
你还是改学医吧
学医可以养家
可以济人
医术高超
还可以造福乡里
这可是你父亲生前的夙愿
啊啊
四君子汤中和义，参术茯苓甘草比
益以夏陈名六君
去痰补气阳虚饵
明日还要进山
还不早些睡
抄完这段就去睡
我答应人家三日后还书
那一年我十五岁巧遇了孔先生
看你的相貌
应该是仕途中人
明年即可进学
为何不读书啊
世上所有的事情都是有定数的
一个人的祸福前程都是天定的
投身仕途，是你命中注定的
你不可以不知不察呀
敢问老先生贵姓大名，仙乡何处？
免贵，鄙姓孔，我乃云南人士
自幼得了皇极神数的真传
可以推算天地万物以及人生的运数
看来这本从宋朝邵康节传下来的【皇极经世】书
按数合该传给你了
既然这样
就留他多住几日
好好地款待
抽空请他起课
看他是否算得准
坤仪，我屡试不第
年近五十，却依然膝下无子
我想请那位老神仙给我算算此生有无出头之日
即是读书人，请写一字
此乃是个棋字
棋分两种
棋下有石者是围棋之棋
棋下有木者是象棋之棋
先生所写
乃是象棋之棋
这有什么分别吗
围棋落子为空是越下越多
象棋吃子拼杀是越下越少
老先生世家如同这象棋
初始还有兴旺之气
后来却越来越疏落
由此看来
先生家中人丁并不兴旺
请问我家香火还能传下去吗
请再写一字
起数讲究一个诚字
老朽直言相告
请不要见怪
请先生直言不讳
此乃是个武字
武字拆开来看是一个弋字加一个止字
弋左添人是为代
所谓一代无人到此止
此之到您这一代则不在薪传了
多有得罪，得罪，承教承教，告辞告辞
后来孔先生为我起数
他算我第二年县考童生，得第十四名，府考第七十一名
提学考呢，则是第九名
他真能把每一个名次都算得如此精准吗
母亲，我考中了
好好好
这次中了第几名啊
果然被孔老先生算中
此次提学考试中第九名
老先生真是灵验哪
孔先生术数神通
我们母子有一事相求
不知道老先生能否应允
老朽与令郎是忘年之交
缘分非浅
您不必客气
来
先谢过先生
夫人可是想与他卜算终身休咎
正是，老朽从命
嗯
孔先生又为我起数了
他算我某年应考第几
某年当补廪
某年当贡
贡后某年当选四川一大尹
上任三年半，即宜告归
还算我五十三岁
八月十四日丑时当寿终正寝
他还说只可惜我这一生都没有子嗣的
父亲，这不是算错了吗
我和哥哥可都是您亲生的儿子
孔先生回南方去了
自此以后
凡遇考校，每一次名数的先后都不出孔先生的定算
然，有一件事情，有差
他算我食廪米九十一石五斗后当出贡
可那年，我食廪米刚到七十一石
屠宗师即批准我补为贡生
我开始怀疑孔先生的算数了
补上了贡生是喜事
为何反倒忧心重重呢
孔先生算我食廪米至九十一石五斗才可以出贡
可是为什么屠宗师现在就准我补贡了呢
孔先生算你能出贡定是准的
还在乎那十几石廪米吗
孔先生的算数向来是丝毫不差的
他算我科考说第几名就是第几名
没有一次错过的
不想屠宗师告病回乡后
我补贡之事
果然被署印杨公驳退
直至丁卯年
殷秋溟宗师看到我的备卷
赞叹道
五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒老于窗下乎
于是他命县里重新申报准我为贡
这样连前面所食廪米共计正好是九十一石五斗
从此我日益相信，人生在世
那真是进退有命，迟速有时啊
孔先生传授的皇极神数如此灵验
父亲是否也曾钻研修习过
也能预料如神吗
既然一饮一啄，莫非前定，算或不算，察或不察
又有什么分别啊
从此以后我是万念俱灰
淡然无求了
这个袁坤仪来国学院一年多了
整日不读书
也不撰文
只是这样呆坐
看不出他在想些什么
他是何方贡生啊
江苏嘉善县
既是南方贡生
索性让他回南雍就读算了
是
己巳年，我离京南归，未及入监
先往栖霞山中拜访云谷会禅师
我与云谷禅师对坐一室
三昼夜未曾瞑目
袁施主
凡人所以不能成为圣人
只是因为被妄念相缠
你我静坐三天三夜不见你起一个妄念
这是什么缘故
我平生命运早已被人算定
荣辱生死皆有定数
即使要妄想亦无可妄想
嘿嘿嘿嘿嘿嘿
我以为你是一个豪杰
原来只是一个凡夫啊
禅师此话怎么讲
凡人未能达到无心，无心就是外不着相内不动心
外面不会被五欲六尘名闻利养所诱惑
内心不起贪嗔痴欲的妄念
达不到这个境界
终为阴阳所束缚
不能超越阴阳五行数理的范围
安得无数
但是唯有平凡的人有定数
那极善之人数就拘他不定
而极恶之人数也拘束他不定
你二十年来被他算定不曾转动一丝一毫
这不是凡夫又是什么呢
难道这命中定数是可以逃得过的吗
命由我作
福自己求
我们佛教经典当中说
求富贵得富贵
求男女得男女
求长寿得长寿
这些都是事实
妄语是佛家的大戒
诸佛菩萨怎么会说假话去欺骗人呢
可是孟子曰
求则得之
这是说追求应在自己内心
道德仁义是心中本有
可以力求
功名富贵乃身外之物
如何求得到呢
孟子之言没有错
是你错解了
你没有看见六祖惠能在坛经中所说
一切福田不离方寸
从心而觅，感无不通
只要能回头向自己内心里面去求
内心有感
外面自然有应
感应道交没有不通的
那就不是只得道德仁义
也可以得到外面的功名富贵
内外双得
这样如理如法地去求
才真正有利益
真正能够得到
若不能反过来向内心去反省
而只有向外面去攀援追求
这样求之
固然有很多方法门道
而能够得到的还是原来命中有的，并不是求来的
命中没有的还是求不到
内外双失
内心失去道德仁义
外面失去功名富贵
不从内心去求
所以没有利益
【立命之学】
我把孔先生为我推算的命数向云谷禅师如实禀报
禅师便问我
你觉得自己应该得功名
应该有子嗣吗
不应该
为什么不应该呢
科第中人都是有福相的
而我福薄又不能积功德积善行
培养厚福的根基
而且不耐烦剧
不能容人
时或自尊自大
以才智盖人
轻言妄谈直心直行
凡此种种皆是无福之相
又怎么能有科第功名呢
那怎么不应该有儿子呢
所谓地之慧者多生物
水至清者常无鱼
我有洁癖
这是我没有子嗣的第一个原因
和气能育万物
而我善怒，这是原因之二
仁爱乃生生之本
一味忍心是不育之根
我常常吝惜自己的名节
常不能舍己救人
这是原因之三
多言耗气是其四
我又好饮酒
以至于消散精气
是我无子的原因之五
又好彻夜长坐
不懂得保养元气元神
这是原因之六
其余的过错尚多
不能悉数
生儿子，有修百世之福德的人
一定有百世的孝子贤孙来保持他的家道不衰
有修十世之福德的人
一定有十世的孝子贤孙
保住他的家道
有修三世二世之福德的人
一定有三世二世的子孙来保持他的家道
那个没有后代的
或者出了不肖子孙的
那是没有修福
福德很薄的缘故
不惟科第这桩事情
世间能够享受千金之财的人
一定是千金的人物
能够享受百金之财产的人
一定是百金的人物
应该饿死的一定是饿死的人
天道只不过因为其才而顺其自然
几时曾经加纤毫的意思在上面
你如今既然知道自己福薄与没有儿子的原因
从今以后，尽情把它改过洗刷
把一向不登科第，没有儿子的原因做一个大的改变
务必要积功累德
务必要包容别人的过失
务必要爱惜自己的精神
从前种种的过失譬如昨日死
从今以后种种改过自新譬如今日之再生
这就是义理再生之身
血肉之身尚然有个数理在
义理之身岂不能以感格天然之道
太甲曰
天作孽犹可违，自作孽不可活
诗经上说
永言配命，自求多福
孔先生算你不能登科第
不能生子女
这是天作之孽
犹可得而违之
你如今扩充德性
努力行善事
多积累阴德
这是自己所造之福
哪里会有不享福报的道理呢
【易经】为君子说
谋求趋吉避凶之道
能改过迁善
自然逢凶化吉
若言天命有常，不能改变
吉，如何可趋向
凶，又何以可避免
开章第一义，便说
极善之家必有余庆
你相信的到吗
禅师所言
袁黄深信不疑
你若能一心向善
谦虚改过
努力修德
何愁功名不立
不得子嗣呢
符録家说
不会画符被鬼神笑
这个当中有一个秘传
只是不动念头而已
在执笔画符之前
先要把万缘放下
内心一念不生
从，此念头不动处，下一点
谓之混沌开基
从此一笔挥成
这道符便灵验
凡事祈天立命
都要从无思无虑处去感格
孟子谈论立命之学
他说夭寿不二
在我们一般人的观念中
夭折与长寿
这是两桩事情，是至二
是两个不同的极端
当我们不起心不动念
什么是夭折
什么是长寿
这就说明，外面这一切差别对立的现象
都是从我们自己妄想、分别、执着所生起
若不起心不动念
这一切的差别对立都不存在了
所以说我们要立自己的命运
转变自己的命运
都得要从这个地方做起
丰歉不二可以立贫富之命
夭寿不二可以立生死之命
人生在世
唯有生死最为大事
所以说讲到夭寿
关系到我们的生死大事
如是，则一切顺逆的境界也全都包括尽了
南无阿弥陀佛
至于修身以俟之
修，就是把错误的行为修正过来，这就叫修
俟，就是我们将以什么样的心态来等待
不能有一丝一毫觊觎非分之妄念
不能有一丝一毫将迎攀援的妄心
如果有这些妄念起来
皆应当把它斩除断绝掉
修学，如果达到这个地位
直接造入先天清净的境界
这便是真实的学问
这是功过格
你可以带回去看看
依此修行
每日起心动念
言语造作
善则记数
过则退除
比如你一天中做了十件善事
也做了九件恶事
十扣掉九就剩下一善
这样记录累积你的善行
弟子谨受教
你还不能做到无心
我教你持
用持咒的方法达到一心不乱
咒语每天都要持诵
行住坐卧都不要忘记
你持到持而不持，不持而持
持到纯熟
起心动念自然就是咒语
没有妄念，念到妄念不动
这个时候就灵验了
来我教你念
南无飒哆喃(nā mó sà duō nan二声)，三藐三菩陀(sān miǎo sān pú tuó)，俱胝喃(jù zhī nan二声)，怛侄他(dá zhí tuō)，唵，折戾主戾(ōng, zhé lì zhǔ lì)，准提娑婆诃(zhǔn tí suō pó hē)
从那天起
我就把自己原来的别号学海改为了凡
以表示觉悟道立命之说
再也不愿落入凡夫的窠臼
我虽然发愿行善
但行义未纯
反省之下多有失误啊
要么是见善而行之不勇
要么是救人而心常自疑
或者勉强为善但口有过言
或者是醒时操持而酒后放逸
唉，以过折功，每每将大好光阴都虚度了
从此我终日兢兢，如履薄冰
嗯，便自觉与以前不同了
不再悠悠放任
就是一人独处暗室
也警惕着，不敢动恶念，常恐得罪天地鬼神
再有人嫉恨我诋毁我
自然能恬然容受
第二年应礼部科考
想不到孔先生的算数真的开始不灵验了
他算我科考第三
我却考了第一名
而秋闱也考中了举人
云谷大师的话所言不虚啊
行善修德真的是可以改变自己的命运呐
哈哈哈
仅过了一年就生了你
取名天启
父亲，这名字是表示天道昭显的意思吗
是啊，种善因得善果
这是天道之正理呀
又过了三年，三千善行完成了
我又请星空法师在家里作回向
当年的九月十三日
祈愿求中进士
许行善事一万条
到了丙戌年，进士及第
那时我已经是五十二岁了
朝廷授我为直隶宝坻知县
本县滨临宁河入海口
每年雨季海潮汹涌
宁河暴涨
河水入海不利
每每泛滥成灾
难道没有海堤阻挡么
虽有沙堤，难以巩固
急浪来时
沙堤一触即溃
无济于事啊
何不植树以加固沙堤呢
往届知县大人
以造林工程浩繁，劳工伤财，不愿轻为
难道水患成灾
朝廷开仓赈济就简便了吗
其实赈灾之事更为艰巨
组织徭役，植柳固沙
在本县任内，一定要修缮海堤
疏浚河道
大人，此地连年歉收
收获不足活人之用
更何堪抵交赋税呀
粮税原来是每亩两分三厘七毫
从今天起就改为一分四厘六毫
哇，谢谢大人，大人恩同再造啊
谢谢大人
乡亲们
快快请起
快快请起
记下来，快记下来
栽上了全栽上了
柳树全栽上了
明年就不会有崩堤之忧了
太好了
且慢，你拿这些东西做什么
今年冬天家里要添置棉衣
丝贵棉贱
我想卖些丝絮
多换些棉花
将多余的送给那些没有寒衣过冬的人
好啊
我这也是帮你多行善事啊
自从你当了县令
就不像在家乡时，或买放生命，或补路铺桥
人在衙门里哪有空闲行善修德呀
可我们发愿要行一万件善事
不知何时才能完成啊
了凡先生
我看你面带愁容
不知有何憾事啊
尊神
下官袁了凡为求登第，发愿行善事一万件
可是公务繁忙
每日受累于案牍之役而无暇行善
因而心中苦恼
不知如何是好
啊哈哈哈哈哈哈哈哈
了凡先生
你早已经完成了一万善行
公门之中好修行啊
只减粮这一项就足以顶得万件善行啦
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
嗯嗯
孔先生算我五十三岁那年将有大厄
我并没有为自己祈求长寿
可是那年我竟安然度过了
如今又过了十六年了
孩子们，【书经】有云
天难信，命靡常
又说惟命不于常
皆非诳语啊
由此可以知道
凡是说祸福是自己求来的
乃圣贤之言教
若说祸福为天所命
乃是世人庸俗之论
你们的命运未知如何呀
但须记住
即便命当荣显
也应常作落寞想
即便时当顺利
也要常作拂逆想
眼前足食要常做贫据想
人相敬爱要常做恐惧想
家世望重常作卑下想
即使学问颇优也要常作浅陋想
远思扬祖宗之德
近思盖父母之愆
上思报国之恩
下思造家之福
外思济人之急
内思防己之邪
我们务必要日日知非，日日改过
一日不知非，即一日安于自是
一日无过可改则一日无步可进
天下聪明俊秀之人不少
之所以德不加修，业不加广
只为因循二字，耽搁一生啊
云谷禅师所授立命之说
乃至精至邃至真至正之理
你们一定要认真体味
勤勉奉行
切勿虚度光阴
空过此生啊
父亲还是先吃饭吧
嗯天赐怎么还没回来呀
他上午就去乡里找宗师大人讨考试卷子去了
按例考卷是取不出来的
他说有朋友和房官是相熟的
或许会托人誊抄出来也是有的
他能拿回来
您就给他看看吧
他对我的责备还是有些不服啊
这孩子自己错了不知悔改
偏偏要想法子文过饰非
弟弟他年幼处事总想证明自己正确
有这要强的心也并不是什么坏事情
道理不是这样讲的
父亲我把考卷誊抄回来了
请您老人家过目
先吃饭吧
父亲，看了您的批注
我现在知错了
嗯，错在哪里呀
父亲说得对
道德文章等于中和之气
我心浮气躁
非但不能素守坦诚
即是推论说理又岂能真切呢
从今以后，我决定革除积习，常思己之过错
不论人之短长
再也不怨天尤人了
好啊，好啊
人非圣贤
孰能无过
知过能改善莫大焉
这是最最难得的呀
大凡吉凶之兆
萌乎心而动于四体
过于厚者常获福
过于薄者常近祸
凡人俗眼多被障蔽
就会以为祸福无定不可预测了
心地至诚
便能与天道相合
福之将至
观其善必能先知之
祸之将至
观其不善亦必能先知之
若要获福远祸
且不论行善
先须改过
改过须发三种心
第一要发耻心
第二要发畏心
第三还需发勇心
要常常这样想
古之圣贤和我们同为丈夫
他何以百世可师
我何以就一身瓦裂
不得善终啊
耽染于庸俗的快乐
私底下做出种种不义的行径
还自以为人不知鬼不觉
浑浑噩噩傲然无愧
那就日益沦于禽兽而不自知了
世之可羞可耻者莫大于此
孟子曰耻之于人大矣
以其得之则圣贤
失之则禽兽耳
而这是改过的真正诀窍啊
天地在上鬼神难欺
我们的过错虽然是在隐秘之处
但天地鬼神都看得清清楚楚
重则降之百殃
轻则损其现福
我们怎么可以不畏惧呢
就是在私室独居之地犯了过错
即使掩饰的严密
遮盖得巧妙
其实肝肺早露
终难自欺
一旦被人看破
一文不值也
想想这些怎么能够不常常生出畏惧之心
恭敬之心呢
尘世无常肉身易陨哪
只要一口气上不来
这个身子就不属于你了
到那时你就是要改也没办法了
这样的话
在阳世要承担千百年之恶名
虽有孝子贤孙
也不能代为洗刷
在阴间呢
还要受千百劫沦落地狱的业报
就是圣贤佛菩萨也无法援手接引的
如此怎能不让人心生敬畏呢
只要我们一息尚存
弥天罪过犹可悔改
古人常有这样的例子
一生作恶多端
而能临死悔悟
发一善念，终于得以善终
所谓一念猛厉
足以涤百年之恶啊
比如千年幽谷
一灯才照，则千年黑暗俱除
所以过错不论久近
惟以能改正为贵呀
人不能改过多是由于因循退缩
我们应当奋然振作
不要迟疑
不烦等待，小的过错如芒刺在肉
速与抉剔，大的过错如毒蛇啮指
速与斩除
切不可有丝毫凝滞
雷厉而风行
万物得以生发
这就是易经中风雷之所以为益的道理呀
羞耻、畏惧、勇猛
人能具备这三种心
就会有过必改
如春冰遇日何患不消啊
我们再说
这发怒应当这样想
人都有他的短处
对有短处的人
我们应该同情他怜悯他
如果他不讲道理来冒犯我
那是他的过错与我何干呢
天下没有自以为是的豪杰
也不会有怨恨别人的学问
行事不能如意
是因为自己的德性修得不够好
还不能感动别人
倘若有人对我无礼
我就要反省是不是自己对他不够尊敬呢
能这样看待事情
那么诽谤来时就能把它当成是对自己的磨炼，而欢然受赐，何怒之有啊
若能做到闻谤不怒
虽谗言熏天
不过是举火焚空
终将自熄
闻谤而怒
虽巧心力辩
终将是春蚕作茧自取束缚
嗔怒之对于身心，有百害而无一益呀
其余种种过恶
皆当据理思之
此理既明，过将自止
改过，最重要的是要从心而改
过有千端
惟心所造
我心不动，过从何生啊
求学之人，或好色，或好利
或好名，或好怒
种种过错不必逐类寻求
只要一心为善，正念现前
邪念自然污染不上
就如太阳当空
魍魉潜消
过从心改
这可是精微独到的真传啊
就像斩除毒树
直断其根最为简洁
何必枝枝砍伐，叶叶采摘呢
大抵改过的方法以治心为最上
这样可以当下清净
邪念才动即已察觉
一经察觉邪恶即无
假如达不到这样的境界
可以籍明理以谴除之
连明理也不能够达到
就必须随事以禁止
以上事而兼行下功
这并不算失策
可要是一味只用下等功夫
将上等功夫糊涂过去
那可是再笨拙不过的了
我们发愿改过
在明处要有良师益友的提醒
在暗处须有鬼神来作证明
经过一七二七乃至一月两月
常此坚持必有效验
那时的感觉或心旷神怡
或智慧顿开
或繁乱中突然顺畅
或与冤仇回嗔作喜
或是梦里吐出黑物
或是梦见圣贤提携接引
种种祥瑞胜事
那都是削过减罪的吉兆啊
可是我们切不可以此自傲
断了自己进步的道路啊
春秋时卫国的蘧伯玉
他在二十岁时已经做到了知觉自己以前的错误而进行改正
到二十一岁时又反省到以前的改过还不彻底
至二十二岁回视二十一岁犹在梦中
这样岁复一岁相继改正
行年五十，尤知四十九年的人生都还是有过错的
古代的贤人追求改过的学问
就是如此深下功夫的
吾辈身为凡流，过恶猬集
可回思往事，常若不见
真是心粗而眼翳呀
过错深重，在人们身上也是会有反应的
或是心神昏塞转头即忘
或无事而常烦恼
或见君子而赧然沮丧
或闻正论反而不乐
或施惠于人反遭怨恨
还有甚者会夜梦颠倒
妄言失志
这些现象都是作孽之相啊
一旦有此征兆出现
即须警觉奋发
舍旧图新切莫自误
【易经】上说
积善之家必有余庆
这是大实话
凡行善之人，必将获得福报
这样的例子也比比皆是
就拿本朝的杨少师来说
他是建宁人
祖上几代人都是以摆渡为生的
每年雨季洪水横流
冲毁房舍无数啊
别的船夫都乘机捞取漂流的财物
可杨少师的曾祖和祖父却只顾抢救溺水的人
乡人们都嘲笑他们愚痴
他们这一辈子不知救过多少人的性命
后来有神人化身为道士对杨家说
你们的祖父积下很大的阴功
后代子孙命当显贵
神人指点杨家将祖坟迁至风水极佳的一处所在
就是现在很有名的建宁白兔坟
从此杨家逐渐兴旺
这杨少师弱冠登第位至三公
皇上还加封他的祖上三代同他一样的官位
杨氏后人尊贵荣显的有很多
直到现今还有很多贤良的子孙哪
鄞县有一位杨自惩
早年曾在县里做书办
他存心仁厚守法公平
是个很有善心的人
威....武....
跪下
大人，此人抗税不交
还带头滋事
本县问你，这可是实情
大人，我这是事出有因呐
刁顽之徒，用刑
大人，不能打，冤枉
大人，请大人息怒，不能再打了
大胆，此人越法悖礼，不由人不怒
再打，是
大人，孔夫子说过
上失其道民散久矣
若得其情哀矜勿喜呀
大人，当今世风日下
上士不能做出好的典范
下民人心离散已经很久了
大人，即使我们审出了真实案情
都应该怜悯他，替他们伤心
高兴尚且不可以
大人，何况是愤怒的
若不是杨书办提醒
我几乎陷于酷吏而不自知啊
收监，是
只够做一顿粥了
再不想办法，明天又要揭不开锅了
平时，咱家的粮食都被你拿了去
补贴给那些犯人们吃了
借出去的银两
从来也不让人家还
眼下可好
难道你还能找那些犯人们要粮食吃吗
大人，近日囊中羞涩
想让大人预支下个月薪俸好买粮度日
杨书办，是，大人
本县知道你这个人是不轻易开口求人的
是是是，本来没什么大事
可是啊
可是近来县里也是银库拮据
难呐难呐
既然县里也有难处
自惩就不再叨扰了
啊，唉
这些犯人是从哪里解来的
杭州，杭州？
呜呜呜
那位杨公不是说要给咱们送点粥来吗
哼，你想得倒好
天下哪有这等失心疯的人
会理会咱们罪囚的饥寒
哎，这话可不能这么讲
我们杨大人从来就是说得到做得到
不信你们就等着瞧
等着瞧
我看他明天早上亮天
他也不一定来
恩公，小的但有余生，水里来火里去
小的这条小性命就是您的了
千万不可这样想
你也不要谢我
还是认罪伏法改过自新
做一个好人吧，请起，请起
这位杨自惩一生行善
而且积的大多是阴德
他夫妻后来生了两个儿子
官至南北吏部侍郎
他的长孙做到刑部侍郎
次孙任四川廉宪
都是一代名吏
在正统年间
福建的邓茂七揭竿作乱
势头很大，从者甚众
朝廷发兵讨伐
军中有一位布政司谢都事
受命搜杀贼党
大家听命
凡姓名不在匪册之人
都发给他们一面小白旗
让他们插在门上
破城之日，凡门插小白旗者不许滥杀
遵命
谢都事的措施救活了万余人的性命
这可是大善哪
后来他的儿子考中了状元
官至宰相
他的孙子也考中了探花
真是大善有大福啊
可是父亲，像谢都事这样的大善
非一般百姓所能为的啊
人所在何位，即行何事，不论巨细
只要是真心行善
一样会有圆满的福报
福建莆田林家
祖上有个老太太
一生好善乐施
她常常做粉团子施舍给穷人
拿着拿着拿着拿着
谢谢林婆婆
别客气不客气不客气不客气不客气不客气
林婆婆，您真是个大活菩萨
快快快快起来，快起，快起
明儿再来啊
明儿再来
要吃多少自己拿吧
拿着谢谢
不用谢不用谢
拿着拿好拿好拿好拿好拿好拿好拿好拿好
谢谢林婆婆
你这个人怎么这样，连吃带拿呀
林婆婆她心善
你也不能天天过来拿
还拿这么多，不妨的，不妨的
哟，您来晚了，都发光了
明日我多做点儿，给您留着吧
我已吃了您三年粉团
如何答报您呢
不要这么讲
吃些粉团子算得了什么呢
莫要客气
莫要客气
我有一份薄礼想送予您老人家
请随我来
这块福荫之地
待您老人家百年之后就在此处修造阴宅
你的后代子孙定能加官进爵
做官的人就像一升麻籽那样多
老人家，不用怀疑了
这是你一生行善的果报
哈哈哈哈哈
人去世以后
她的儿子就依了道人所点的福地安葬了林老太太
林家的子孙
第一代就有九个人登科
累代簪缨隆盛啊
在福建甚至还有无林不开榜的歌谣
那就是形容林家得功名的人多不胜数啊
当朝冯太史的父亲当年在县学里做秀才
有一年冬天，极冷的一个早晨
他冻僵了，端碗热汤来
好的
来活动活动
来了
冯生冯生
你救人一命
出于赤诚心
我请宋朝的宰相韩琦来做你的儿子
后来，果然冯太史降生了
他们就起名为冯琦
呜呜呜呜呜呜呜
台州的应尚书
他年轻时家境并不富裕
借居在山中读书
村头赵家有一个妇人
他的丈夫出门很久了还不回来
家里人以为他是死了
就逼着这妇人改嫁
这位夫人倒也贞烈
明日到这儿来上吊自尽
哈哈，我总算找到替死鬼了
可以转世投胎了
凭什么你先投胎呀
咦，你这鬼东西倒也奇了
我先知道
自然是我先做人了
对不对
应公赶回家去
悄悄地变卖了自己仅有的几亩薄田
换了四两银子
还假拟了一封书信给那妇人家里
并且寄去了银子
这信是假的
不是儿子的笔迹呀
信或是假的
可这银子是实实在在的呀
想来咱们儿子还活着
托人代笔也是有的
算了，权当是真的
先别叫媳妇改嫁了
不久，那家的儿子竟然真的回来了
夫妻得以团圆
你看，我好不容易找了个替身吧
倒让这个姓应的的给搅和了
他坏了你的好事
害你不能去投胎
你怎么不祸害祸害他
唉，不行啊
天帝以此人心善
积得阴德
已经让他将来做尚书了
尚书
我怎么能害得了他呢
常熟有一位徐凤竹
他的父亲是位有钱的人
每当灾荒年他就不收佃户的租米
拿出自家的粮食来赈济贫穷缺食的人
有一天夜里他听到有鬼在门外唱歌
千不诓，万不诓
徐家秀才做到举人郎
千不诓，万不诓
徐家秀才做到举人郎
鬼歌声声相续一夜不停
这一年徐凤竹果然乡试中举
他父亲因而日益积德
孜孜不怠，修桥铺路
斋僧济众
凡有利益，无不尽心
后来他又听到鬼在门外唱歌
千不诓，万不诓
徐家举人直坐到都堂
千不诓，万不诓
徐家举人直做到都堂
鬼歌又是一夜不停
后来徐凤竹受任两浙巡抚
果然是官至都堂大人
嘉兴有位屠康禧公，早年做过刑部主事
他勤于公务啊
晚间是住宿在狱中的
一夜他仔细询问囚犯情状
查出无辜者若干人
但他自己并不居功
而是写成文书
秘密呈报给了刑部尚书
到了朝审的时候
根据他的呈报，尚书为十多人平反了冤狱
哎呀，一时间人们纷纷称赞尚书为官清正廉明啊
屠公又向尚书禀报说
京城之中尚有冤民
四海之广，兆民之众，岂无枉者
他建议刑部应该五年派一名减刑官
据实为冤民平反
尚书按照他的建议上奏朝廷得到批准
屠公也被派在减刑官之列
一夜，他梦见天神来告诉他
你命中原本无子
今减刑之议深合天心
天帝赐你三子
都将衣紫色官袍，系金色腰带
当晚，屠夫人恰巧得了身孕
后来生育了三个儿子
果然都是官位显贵的俊才
春秋时，鲁国人常有被邻国俘虏了去做奴隶的
有人出金钱赎他们回国
按照鲁国的法律可领取赏金
子贡富有
他出钱赎回人质
却拒绝领取赏金
孔子听闻后很不满意
他说，子贡做错了
君子之行，要移风易俗
要引领大众的效仿
而不是为了自己称心快意
子贡拒收赏金
会使人以为做好事
收赏金是耻辱的事
鲁国富人少而穷人多
恐怕从此就不会有人去赎人了
相反子路见人溺水
冒险拯救
那人送他一头牛以示感谢
子路欣然接受了
孔子听了十分高兴说
从此鲁国救助沉溺的人将多起来
世俗之见
子贡不受金为优
子路受牛为劣
然夫子却夸奖子路批评子贡
从中我们可以知道，人之为善
不论现行而论流弊
不论一时而论久远
不论一身而论天下
往往现行虽善，身后影响却足以害人
那么这就是似善而实非了
现行看似虽不善
但其影响却足以济人
那么则是非善而实是了
这是拿此一事来讲啊
其他如非礼之礼
非义之义
非信之信
非慈之慈
那都应当审慎地去分辨抉择
父亲，我明白了
存有私心的善是有缺陷的
而一心为天下人的善才是圆满的
哈哈哈哈，何为正偏呢
前朝吕文懿公，德高望重
他辞退相位荣归故里
海内士民仰之如泰山北斗啊
哈哈哈哈哈哈哈
开头大家到家里来到家里
坐到这到家坐了
嗯嗯哎哎
那汉子，快让点路啊
你不就是吕老儿吗
有什么了不起的
敢挡大爷的路
哎哎哎，起来，起来
住手住手，管家
他是个醉汉
不要跟他计较
我们改道走就是了
啊啊，这边
哈哈哈哈哈哈哈哈
连堂堂前朝宰相拿我也没办法
嘿嘿嘿嘿
人家吕公真是宰相肚子里能撑船哪
你可不要不知好歹呀
你要怎么样
二十年后，老子又是一条好汉
管家，这是何人啊
相爷，他就是去年冲撞过您的那个醉汉哪
啊，早知今日何必当初呢
看他当日的样子，就知道他定有这般下场
我是说啊，假如当初稍稍和他计较
送官责处，以小惩而大戒
我当时只顾存心仁厚
不料反倒养成其恶
以至于无药可救
这真是以善心而行恶事啊
还有一个富豪
以恶心反倒行了善事
有一年正值荒年
穷民们无以为计
青天白日上街抢粮食
那富豪带着家丁把哄抢粮食的穷人捆绑送官
可县令不敢管
穷民们愈发放肆
于是那富豪带着家丁将为首的捆绑起来
吊在自家树上打
连续示众了好几天
这局面方才被弹压住
若不是那富豪挺身而出
严惩祸首
城中必生大乱哪
所以说善者为正恶者为偏
这是谁都知道的
然而以善心做恶事
那是正中便
以恶心行善事者，那是偏中正
这个道理也不可不知啊
父亲，何为半善满善呢
【易经】上说呀，善不积不足以成名
恶不积不足以灭身
【书经】上也说商罪贯盈如储物于器
勤而积之则满
懈而不积则不满
这是关于满半的一种说法
这是我供奉菩萨的，请师父收下
我只有两文钱
请小师父一定收下
女施主，请留步
我们主持要亲自为你做回向
阿弥陀佛，谢谢师傅，谢谢师傅
啊啊
啦啦啦啦啦
这姑娘被选入宫中做了王妃
亲自来到了这座寺院
阿弥陀佛
把供佛的银子献上来
老法师，请再为哀家做回向
徒儿，你来为女施主做回向吧
老法师，当年我只捐了两文钱
您就亲自给我做回向
如今我捐了千两黄金
你怎么只让小师傅给我做回向呢
女施主
当年您虽然只布施了两文钱
物随薄，而施心甚真
非老僧亲忏不足报德
今日物虽厚
但施心不如前日之切
令人代忏足矣，阿弥陀佛
这就是千金为半
两文为满的道理呀
李祖初学仙时
钟离曾给他设下过十道考验
其一，是要传授他点铁成金之术
说是可以济世
吕祖问，这金还会变成铁吗
答曰五百年后当复本质
吕洞宾当时就说
这样的点金术会坑害五百年后的人
我不愿意学
汉钟离十分高兴说
就凭你这一句话要成仙的三千功行已经满了
要之，为善
而心不能黏着在为善的相上
就像是本分应该做的一样
不算一件什么特别的事情
这样才会随所成就
皆得圆满
要是这心总是粘着在为善的相上
你就是终身勤励
也止于半善而已呀
比如以财物济人
要内不见自己
外不见被施之人
中不见所失之物
这叫做三轮起空，一心清净
若能做到这样，则一斗粟可种无边之福
一文钱可消千劫之罪
假如心里老是念记着所行的善举
那就是不失千万两黄金
福报也不会圆满的
有一位卫仲达
曾在翰林院任职
某日，忽被摄到阎罗殿
速将善恶二録呈上
这是他的恶録
看来此人恶贯满盈
这是他的善録
此人阳间行善太少
拿秤来称，是
敢问阎君，吾年未四十
怎么会过恶如此之多
一念不正即是恶
不待犯也
快打开善録看看，内中所书何事
君王，朝廷尝大兴土木，修三山石桥
卫仲达曾上疏劝诫，以免劳民伤财
这是奏章底稿
我虽上奏，但朝廷并未听从，于事无补
怎么会有这么重的力量呢
朝廷虽不从
但你的一个意念，已在为万民着想
如若听从则善力就更大了
仲达有生余年，定当洗心革面
力行善事
以弥补向时所做过恶
凡志在天下国家，则善虽少而大
苟在一身，善虽多亦小
切记切记
啊啊啊
先儒谓，克己须从难克处克将去
夫子论为仁，亦曰，先难
江西有位舒翁，在人家里作西席
有一个穷人欠了公家的钱粮
官府要把他的妻子带走去做婢女以抵债
舒翁知道了
就将自己两年的束修都拿出来
替他偿还了债务
成全了这对夫妻
这可是在难舍处能舍啊
再如镇江的靳翁，年老无子
邻居要把自己的小女儿送给他做妾
靳翁虽然渴望子嗣
但终不忍以幼女为妾
还是还给了邻居
这是在难忍处能忍呐
天降之福必也厚啊
所以说有财有势者，其立德皆易
易而不为，视为自暴，贫贱作福最难
难而能为，是为最可贵的呀
随缘济众，其类至繁
约言其纲，大约有十项
上古时，在雷泽，舜见到青壮的人们
都争先在深潭厚泽中打鱼
而老弱者只能在急流浅滩中讨生计
舜心中哀悯
于是他也去和人们一道打鱼
看见那些好争夺利益的
并不斥责张扬他们的过错
而见到谦让之人
就极力的赞扬他们
效仿他们，一年之后啊
人们就都以深潭厚泽互相谦让了
以舜的聪明才智
他就说不出很好的道理去教导众人吗
他之所以不以言教
而要以身作则来转变人心
实乃良工苦心呐
君子与小人就外表行迹看
常易相混
惟一点存心处，则善恶悬殊
判然如黑白之相反
所以孟子说
君子所以异于人者
以其存心也
君子所存之心只是敬人爱人之心
盖人有亲疏贵贱
有智愚贤不肖，万品不齐
但都是我的同胞
皆吾一体
哪一个不应该敬他爱他呢
我们爱敬众人
即是爱敬圣贤
能通众人之志，即是通圣贤之志
为什么呢，圣贤之志，本欲斯世斯人
各得其所
吾合爱合敬，而安一世之人
即是为圣贤而安之也
玉之在石
抛掷则瓦砾
雕琢则圭璋
但凡见人行一善事
或者其人志向可取而资质可进
哪都要激励他，扶持他
倘若有人冤枉他，诋毁他
那就要替他澄清化解
帮助他立足
这样才算是尽到我们的责任
大抵人各恶其非类
人群之中往往善者少
不善者多
善人在世俗中也是难以自立的
况且豪杰总是铮铮出于人表
又不甚修饰行迹
很容易受到指责
是故善事常易败
而善人常得谤
全靠仁人长者
匡直而辅翼之
其功德最宏
生为人类
谁能没有良心啊
但世人为了名利营营碌碌
不肯停歇
很容易堕落
所以与人相处相处，应当想种种办法去提醒他
为他解开迷惑
好比他昏睡在长夜大梦里
要使他警觉
他久陷烦恼的泥沼，要使他超拔出来
安逸清凉
以此待人，恩惠最为博大
如果我们失言失人
就应当反思是自己的智慧不足
韩愈说，一时劝人以口
百世劝人以书
此是言教，较之于身教
较之于身教，虽落于形迹
然对症下药，时有奇效啊
患难颠沛，人所时有
偶一遇之，当如苦难在己
要速为解救
或以一言伸其屈抑
或以多方济其颠连
有贤人曾说过
惠不在大，赴人之急可也
这真是仁者之言呐
小而一乡之内，大而一邑之中
凡有利益，最宜兴建
或开渠防水
或筑堤防患
或修桥梁以便行旅，或施茶饭以解饥渴
应随缘劝导，协力兴修
勿避嫌疑，勿辞劳苦
舍财作福这一项，十分要紧
释门万行，以布施为先
所谓布施者，只是舍之一字耳
觉悟的人内舍六根外舍六尘
一切所有无不可舍者
假使做不到这样，也应先从财上布施
世人以衣食为命
故财最为重要
我们从舍财入手
对内可破除自己悭吝
对外可济人之急呀
开始会感到勉强
渐渐则会处之泰然
舍财最可以荡涤私情
祛除执吝
古人云
财富是果，财施是因
聪明智慧是果，法施是因
健康长寿是果，无畏布施是因
修这三种善因，必获善报
若更能清静心去修这三种布施
则可种无涯之福啊
法者，万世生灵之眼目也
不有正法，何以参赞天地
何以裁成万物
何以脱邪尘离束缚
何以按照圣人的教诲，修为经世出世
所以，凡见到圣贤庙堂，经书典籍
皆当敬重而修饬之
至于弘扬正法教化众生
上报佛恩，下济众苦，尤当勉励
家之父兄，国之君长
但凡年高、德高、位高、识高者
皆当加意侍奉
在家服侍父母，假如能够深有爱心
面貌和顺，柔声下气
习惯成自然，便是和气格天之本呐
出而事君
行一事，勿谓君不知而放任恣肆
刑一人，勿谓君不知而自作威福
事君如天，这是古人的格论
试看忠孝之家，未有不绵远而昌盛者
你们一定要审慎为之啊
人之所以为人
是因为有这一片恻隐之心
求仁者，是求这个
积德者也是要积这个
【周礼】上讲啊
孟春之月，牺牲毋用牝
孟子说，君子远庖厨
为什么呢
就是为了保全这一片恻隐之心哪
所以先贤有四不食之戒
闻杀不食，见杀不食
自养者不食，专为我杀者不食
你们未能断绝肉食
但是应当从此而戒除了
渐渐增进，慈心愈长
不惟独杀生当戒
蠢动含灵皆为物命
像求丝需煮茧
锄地会杀虫
念衣食之由来
皆杀彼以自活
所以暴殄之孽和杀生是一样的
至于手所误伤足所误践者
不知有多少呢
都应当设法防范
古诗云，爱鼠常留饭
怜蛾不点灯
这是何等仁厚之心呐
啊啊啊啊啊
善行无穷不能尽述
由此十事而推广之，则万德可备也
嗷嗷嗷
父亲，慢点
这次赴考，不管是对谁
都要谦虚恭敬
这才是为人处事之道
是，父亲
【易经】上说
天道亏盈而益谦
地道变盈而流谦
鬼神害盈而福谦
人道恶盈而好谦
所以六十四卦中，唯有谦这一卦是六爻皆吉呀
【书】曰，满招损谦受益
我年轻的时候
多次和同学们去应试
每见寒士即将发达
面相上必有一股谦光焕发出来
辛未年，咱们嘉善县一共有十个举子进京应试
年纪最小的是丁敬宇
他的为人极其谦虚
坤仪兄
哎
走了一天的长路，一定很乏
烫个脚吧
多谢了
小老弟，只给学问好的人端水吗
坤仪兄岁数最大
是以小弟先要给他端水
那我年纪也比你大呀
我们也都很累嘛
诶诶，他年纪小，不要难为他
我年纪小，多做些是应该的
诸位学长请稍待
我这就去端
这孩子可真够刻苦的
此兄今年必得第一
何以见得
你看我们十个人当中
有哪一个能像敬宇那样诚恳厚道
不敢先人
又有哪一个恭敬谦畏如他的
受侮不辩，闻谤不答
像敬宇这样的为人
连天地鬼神都要护佑他
敬宇，敬宇
哎呀你怎么躲在这儿不去看榜呢
我考得不好不敢去看
敬宇，你中榜了
中了，真的
我，那你呢
我没中
怎么会这样啊
以你的学问
第一个考中应该就是你啊
君子先器识，而后文章可也
我德性修养，自有功夫不到之处
来年再考吧
翰林院编修冯开之先生，是我幼年时的朋友
此公小时候性情非常骄傲
什么事情总是要事事占先
不肯让人的
分别多年以后，在丁丑年我去京都参加会试
正巧和开之住在同一房间
啊，此时的他，虚己敛容
一点看不出幼年时的习气了
他有个好友叫李霁岩，是个很耿直的人
他见到开之有错时，常常会毫不客气地当面指出来
开之呢，就平心静气地听着
连一句辩解的话都不说
当时我就断言
福有福的肇始，祸有祸的先机
开之此心果真谦厚，天必相之
今年会试他必中无疑
果然
冯开之考中了会试的第一名啊
这谦恭之德真有这么大的功效吗
我再给你举个例子
此人在咱们嘉善县住过
叫赵玉峰，字光远
山东冠县人
少年时乡试中举
此后却久考不第
他父亲调来嘉善县做主簿
仰慕钱明吾公的大名，带着他到钱先生那里去求教
先生正在午睡，你们若是真心想见的话
就等到午后
既然这样
那我们改日再来吧
父亲，您请先回吧
我在这里等候
既然是前来请教的，自然应该谦恭耐心才是啊
好，你在这儿等着吧
这位钱先生，把你的文章涂改得一无是处
这何异于重写呀
父亲，钱工所批改的都是紧要的关节
哈哈哈
夫子大宗师手笔，学生获益良多
近日重新写过
但愿能不辱夫子一番心血
好，好，改得好啊
比之上一篇不可同日而语
前日老朽故作姿态，是为了考教你的态度
是否能虚怀若谷
果然是良才美质啊
哈哈哈
须知谦虚忍耐乃学人治学之本
代往圣继绝学
为万民开来世
全皆本乎于此啊
哈哈哈哈
比起那些谦恭君子
我更觉向时之非
不能反躬自省
却要抱怨考官不公
简直是浮浅之至啊
大凡天意要使某人发达
未发其福，先开其慧
此慧一开，则浮者自实，肆者自敛
二位，何不寄住在这寺院里
此处地近繁华
正好方便我们游玩
临场在即，你还有如此雅兴
我张畏岩胸中自有华章百千
区区一篇应场文
不过是囊中取物罢了
你才学高超，自可以艺高人胆大
我们还是找一个寂静的地方，温习功课去吧
哦哦哦
竟然对我张畏岩的文章漠视无睹
这样的考官一定是瞎了眼睛
今科不中，明年再试便是
又何必嗔恨呢
任由这样的蠢才选拔士人
实非国家之福啊
蠢材啊，蠢材
依贫道之见，阁下的文章必是不佳呀
你又未尝得见，你怎知不佳呀
作文章，贵在心平气和
阁下一味地谩骂，不平之极
文章怎么可能做得雅驯呢
慢，道长言之似乎有理
学生浅薄，还望指教
功名之事，全要靠命的
命不该中，文虽工，无益
那又怎办是好，须自己做个转变
既是命，又如何转变呢
造命者天，立命者我
力行善事，广积阴德，无福不可求啊
我一介寒士，又有何能何为呢
善事阴功，皆由心造
长存此心，功德无量
况且如谦虚一事并不费钱
你为何不自反省而要辱骂考官呢
闻君一席话胜读十年书
从今而后
学生定当折节自持
不负道长教诲一场
从此张畏岩认真反省
善日加修，德日加厚
道德文章有了长足的进步
一天，他做了一个梦
这乃何物
今科试录名册
为何如此多的空格啊
阴司对科考的人三年一考校
必得是积德行善
没过错的人才能册上有名
那些空行是原本该考中的
因为新近犯有不善之行，被删下去了
你三年来持身谦虚谨慎
或许可以补充进去
望你自爱
果然，这一年张畏岩以第一百零五名乡试中举
举头三尺，决有神明
趋吉避凶，断然由我
我们必须存心良善，制约恶行
一丝不得罪天地鬼神
又要虚心屈己
使天地鬼神时时怜我
方才会有受福之根基
那些骄傲自负的人，必不是器量远大之士
即使一时发迹
也不会长久
只要稍有见识，都不忍自狭其量而自拒其福
更何况，能谦虚
则受教有地而取善无穷啊
古语云，有志于功名者必得功名
有志于富贵者必得富贵
人之有志如树之有根
立定了这个志向
须得每一个念头都要谦虚谨慎
遇到事情都要为别人着想
哪怕是像灰尘那么小的事情
也要使他人得到方便
长久修持，自然会感动天地
而造福全由自己
孟子曾对齐宣王说
王之好乐者甚
齐其庶几乎
独乐乐，不若与人乐乐
孟子劝齐宣王要把一个人的快乐推广开来
使得世人都快乐
求科考登第，求功名成就，也正是这样
我们要把求得的功名，落实到经世致用上
由改造一己之命运，一家之命运
进而治国平天下
如是，圣人之道不远
大同之世界，亦可待也
啊
啊啊啊啊啊啊啊
阿弥陀佛
啊啊啊啊
啊啊啊啊啊啊啊
阿弥陀陀佛
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